Таро уншигчдад зориулсан Фройд ба Юнгийн гүн ухааны товч аялал

Таро карт уншигч та, хэзээ нэгэн цагт картын цаана нуугдах утга учрыг хэрхэн улам гүнзгий ойлгох вэ гэж бодож байсан уу? Эсвэл өөрийн болон бусдын дотоод ертөнцийг тарогийн тусламжтайгаар хэрхэн нээх вэ? Энэ асуултын хариулт сэтгэл судлалын хоёр аварга том сэтгэгч болох Зигмунд Фройд, Карл Юнг нарын онолд нуугдаж байж болох юм. Тэдний ухамсар, зүүдний тайлал, бэлгэдлийн тухай үзэл баримтлал нь тарогийн ертөнцөд огт өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог.

Сэтгэл судлалын эцэг хэмээгдэх Зигмунд Фройд бол түүний шавь Карл Юнгийн аналитик сэтгэл судлал хэмээх шинэ урсгалыг бий болгоход хамгийн их нөлөөлсөн хүн. 1906 онд 30 настай Карл Юнг өөрийн анхны ном болох "Үгийн холбоосын судалгаа"-гаа тухайн үедээ алдартай болж байсан 50 настай Зигмунд Фройдад илгээж байжээ. Энэ нь тэдний нөхөрлөлийн эхлэл байсан бөгөөд Фройд Юнгийг өөрийн үрчилсэн хүүгээ хэмээн нэрлэж, сэтгэл судлалын онолын салбарт өөрийн залгамжлагчаар тодруулахыг хүсэж байв. Гэвч тэдний нөхөрлөл арваад жил үргэлжилсний эцэст хувийн шинж чанарын онол, хамтын ухамсаргүй байдал, Эго зэрэг олон онолын зөрчилдөөнөөс болж хоёр тийш болсон юм.

Фройд ба Юнгийн энэхүү хагарал нь шинжлэх ухаан ба сүнслэг байдлын хоорондох ялгааг илтгэх мэт санагддаг. Фройд мэдрэлийн шинжлэх ухаанд гол анхаарлаа хандуулж, шашныг "хүүхдийн мэдрэлийн өвчин" хэмээн үзэж байсан бол Юнг Бурхны тухай эмпирик судалгаанд төвлөрч байв. Фройд ухамсаргүйг өөртөө төвлөрсөн хүсэл тэмүүлэлтэй, зэрлэг араатантай зүйрлэсэн бол Юнг ухамсаргүйг хувийн бурханлаг дүр төрх оршдог газар хэмээн тодорхойлсон байдаг. Энэ бол сэтгэл судлалын ертөнцөд гарсан томоохон хувьсгал байсан юм.

Фройд ба Юнгийн намтар, онолын ялгаа

Зигмунд Фройд, Карл Юнг нарын намтар болон онолын ялгааг товчхон харьцуулж үзье. Фройд бол Австрийн еврей үндэстэн, мэдрэлийн болон сэтгэл заслын чиглэлээр ажилладаг эмч байсан. Залуу Карл Юнг бол Швейцарийн протестант шашинтай, сэтгэцийн болон сэтгэл судлалын салбарт ажилладаг эмч байжээ. Фройдын онолыг сэтгэл шинжилгээ (psychoanalysis) гэж нэрлэдэг бол Юнгийн үзэл баримтлалыг аналитик сэтгэл судлал (analytic psychology) гэж нэрлэдэг.

Фройд өөрийгөө шашинд хэт автсан хүн гэж үздэггүй байсан бөгөөд мэргэжлийн ажлаа шашнаас тусад нь авч үздэг байлаа. Гэвч түүний охин Анна Фройдыг Гестапо баривчилсны дараа Фройд еврей гарал үүслээ хүчтэйгээр сэргээж эхэлсэн. Харин Карл Юнг шашин төдийгүй мистицизмд ч үргэлж сонирхолтой байсан юм. Тэрээр Швейцарийн шинэчлэгдсэн сүмийн санваартан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд түүний энэхүү мистик сонирхол нь Юнгийн онолд хүчтэй нөлөөлсөн байдаг. Тэрээр бүр өөрийн докторын ажлыг гэр бүлийнх нь сэтгэцийн өвчтэй нэг хамаатныг судалсны үндсэн дээр "Сүнслэг чадавхийн сэтгэл судлал"-ын тухай бичиж байжээ.

Фройд, Юнг нарыг ялгах хамгийн чухал зүйл бол Фройд мэдрэлийн шинжлэх ухаанд, харин Юнг хүний сүнслэг мөн чанарт илүү их ач холбогдол өгсөн явдал юм. Хэрэв бид Фройдын сэтгэл шинжилгээний онолыг таротой холбон тайлбарлах юм бол, картуудыг ашиглах гол зорилго нь хүүхэд наснаас дарагдсан туршлагуудыг сэргээж, тэдгээрийг утга учиртай боловсруулах явдал болно. Таро нь дарагдсан зүйлийг илрүүлж, илчилдэг ид шидийн хэрэгсэл гэсэн үг. Өнөө үед "сүүдрийн ажил" гэж ярихдаа далд хүсэл, айдас, өнгөрсөн үеийн гэмтлийг илчилдэг талаар ярьдаг нь Фройдын сэтгэл шинжилгээний онолыг таротой холбож буй хэрэг юм.

Фройдын онолын үндсэн санаа нь хэрэв та дарагдсан зүйлээ илрүүлж, түүнтэй нүүр тулж чадвал өнгөрсөн үеийн өвдөлттэй дурсамжаас өөрийгөө чөлөөлж чадна гэдэгт оршино. Энэ нь сэтгэл санааны эдгэрлийн илүү тогтвортой хэлбэр юм. Харин Юнгийн аналитик арга барил нь дарагдсан анхдагч араатны хүсэл тэмүүллийг илрүүлэхээс илүүтэйгээр өөрийн хувийн архетипүүдийг, тэр ч байтугай дотоод сүүдэрт нуугдсан архетипүүдийг таних явдал юм. Юнгийн аналитик онолын дагуу таро нь таны сэтгэц (psyche)-ийг ойлгоход тусалдаг. Сэтгэц гэж юу болох талаар бид удахгүй дэлгэрэнгүй ярилцах болно.

Энд бараг л өндөр дээд сүнслэг зорилго бий. Та амьдралын утга учрыг ойлгохыг, амьдралын оршин тогтнох тухай томоохон асуултуудад хариулахыг эрэлхийлж байна. Товчхондоо, хэрэв та Юнгийн аналитик онолыг таротой холбон хэрэглэхийг хүсвэл, таро уншилтын зорилго нь хувьсал (individuation) буюу өөрийгөө бүрэн таних явдал юм. Бид энэ нэр томьёог ч бас удахгүй тодорхойлж, хэлэлцэнэ.

Зүүдний тайлал ба чөлөөт холбоосыг таро уншилтад ашиглах нь

Фройд, Юнг нарын тухай ярихдаа зүүдний тайллыг орхигдуулж болохгүй. Тэд хоёул зүүдийг шинжлэх нь өдөр тутмын амьдралд тулгардаг асуудлуудын шийдлийг олоход тусална гэсэн онолыг дэвшүүлсэн байдаг. Таны тархи танд асуудлын хариултыг илгээхийг хичээдэг боловч эдгээр шийдлүүдийг тэмдэг, бэлгэдлээр дамжуулдаг бөгөөд таны сэрүүн ухамсар тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлахаа мэддэггүй.

Зүүд нь таны гүн ухамсаргүй байдлаас гадаргуу руу хөвөн гарч ирдэг мэдээллийн багцууд, чухал зурвасуудаар дүүрсэн дугтуйнууд юм. Таны ухамсартай оюун ухаан тэр мэдээллийн багцыг хүлээн авсны дараа түүнийг тэмдэг, бэлгэдлийн дугтуйнаас нь задлах шаардлагатай болдог. Хэрэв та ухамсаргүй байдлынхаа зүүдний төлөвөөр дамжуулан илгээсэн нууцлаг зурвасыг задалж чадвал бүтээлч санаа, суут ухааны оч бадрааж чадна. Энэ утгаараа зүүд бол таны Дээд Би (Higher Self) таны Сэрүүн Ухамсар (Waking State)-ыг ирээдүйд бэлдэж, одоо цагийг боловсруулахад тусалдаг ид шидийн боловч практик арга юм.

Доктор Аллан Хобсон, REM болон зүүдний төлөвийг судалдаг сэтгэцийн эмч, зүүдийг "ухамсаргүй хэсгээс сэрүүн ухамсартай хэсэгт илгээгдсэн онцгой мэдээлэл" хэмээн тодорхойлсон байдаг. Энд "онцгой" гэдэг нь энэхүү мэдээллийн дамжуулалт нь зөвхөн танд зориулагдсан, зөвхөн таны тайлбар, ойлголтод зориулагдсан гэсэн үг юм. Үүнийг бид "зүүд" гэдэг үгийг "таро уншилт" гэдэг үгээр орлуулж болно. Энэ бүх санаа таро уншилтад ч хамаатай хэвээр байх болно. Таро уншигчид бид үүнийг гүнзгий мэдэрдэг тул тарогийн ертөнцөд Фройд, Юнг нарыг сонирхох сонирхол хэзээ ч буурдаггүй байх.

Зүүдний тайллын түүхээс

Нэгэн сонирхолтой баримт дурдахад, МЭӨ 2000 оны үед Египетэд "зүүдний ном" буюу Честер Биттигийн папирус хэмээх судар нь зүүдний ид шид, шашин, тэр ч байтугай төрийн удирдлагад гүйцэтгэх үүргийг тэмдэглэж байжээ. Ассирчууд болон Месопотамичууд зүүдийг бурхад эсвэл чөтгөрүүдийн илрэл хэмээн үздэг байв. Эзотерик Хинду болон Буддын шашны үзлээр бол зүүд нь бие унтаж байх үед сүнс биеэс гарч тэнүүчилж буйг илэрхийлдэг байжээ.

Грекийн гүн ухаантнууд зүүдний тайлбар, эсвэл зүүдний ач холбогдлын рационал үндэслэлийг анх дэвшүүлсэн хүмүүс юм. Платон зүүдийг бурхнаас ирсэн мөн доторх хуульгүй, зэрлэг араатнаас ирсэн гэж үздэг байлаа. Аристотель зүүд нь бидний сэрүүн ухамсарт нөлөөлөх чадвартай гэсэн санааг дэвшүүлсэн. Бид тарогийн судалгаагаа үргэлжлүүлэхдээ зүүдний тайлбарын эдгээр зарчим, онолуудыг таро картын тайлбартай нэгтгэж байна. Фройдын сэтгэл шинжилгээний онол болон Юнгийн аналитик онол хоёулаа тарогийн үйл ажиллагаа, функцийг ойлгох рационал суурьтай хүрээг бидэнд өгөх болно.

Чөлөөт холбоосын арга барил ба таро

Таро карттай ажиллах нэг сэтгэл судлалын арга барилын тухай ярилцъя. Энэ нь чөлөөт холбоос (free association) дээр суурилдаг бөгөөд та хэд хэдэн картыг сугалж, тэдгээр картын зургийг харахдаа төрсөн бодол, анхны сэтгэгдэл, мэдрэмжээ чөлөөтэй хуваалцах дасгал хийдэг. Энэхүү чөлөөт холбоосын арга нь таны амьдралд урьд өмнө холбоогүй гэж бодож байсан үйл явдлуудын хоорондын гэнэтийн дурсамж, холбоосыг илрүүлэхэд хүргэдэг.

Таро карттай ажиллах нь ер бусын зүйлд итгэх эсвэл түүнтэй орооцолдох шаардлагагүй. Эдгээр урлагийн бүтээлүүд, зургууд нь таны жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийн байдлыг таньж, нүүр тулахад туслах толь юм. Эдгээр картууд танд ямар мэдрэмж төрүүлж байна вэ? Илдний Хаан таны амьдралд хэнийг санагдуулж байна вэ, ялангуяа хөдөлмөрч Пентаклын Наймтай хамт байхад? Илдний Тавыг харахад ямар сэтгэл хөдлөл, өдөр тутмын туршлага, эсвэл дурсамж танд төрж байна вэ? Та бүх илдтэй урд талын залуутай, эсвэл ялагдсан мэт буй хойд талын залуустай өөрийгөө илүү адилтгадаг уу?

Сэтгэл судлалын арга барилд картын утгын талаар "зөв" эсвэл "буруу" гэсэн хэм хэмжээ байхгүй. Эдгээр картууд танд ямар мэдрэмж төрүүлж, холбогдох түлхүүр үгс танд юуг өдөөж байгаа нь чухал юм. Хэрэв сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүнд, харахад хэцүү картууд цуварвал эдгээр нь таны хүлээж авч болох хамгийн хүчирхэг уншилтууд юм. Энэ нь өөрийгөө устгах, эсвэл өөрийгөө буруутгах зэрэг амьдралын давтагддаг сэдэв, хэв маягтай нүүр тулах боломж болдог.

Ухамсар ба сэтгэцийн бүтэц: Фройд ба Юнг

Фройд, Юнг нар ухамсар, сэтгэцийн бүтцийн талаар өөр өөр үзэл баримтлалтай байсан. Тэмдэг, бэлгэдлийн үндсэн зорилгын тухайд тэдний үзэл бодол ялгардаг. Фройд тэмдэг, бэлгэдэл нь дарагдсан хүсэл тэмүүлэл, нийгэмд сөрөг нөлөөтэй импульс, айдасыг нуун дарагдуулдаг гэж үзсэн. Харин Юнг тэмдэг, бэлгэдэл нь хүчирхэг өөрийгөө илэрхийлэх дотоод архетипүүдийг бодит болгоход тусалдаг гэжээ.

Фройдын хувьд тэмдэг, бэлгэдэл нь бидний дарагдуулсан, нүүр тулж чадахгүй байгаа зүйлтэй тэмцэх механизм юм. Тиймээс тэдгээр нь бидэнд нууц зорилгыг илчлэх зорилготойгоор далд хэлбэрээр ирдэг. Юнг харин тэмдэг, бэлгэдлийг сүнсний, эсвэл ухамсарын дотоод архетипийг бүрдүүлдэг хэсгүүд гэж үздэг. Тэдний хоорондын бас нэг ялгаа нь хамтын ухамсаргүй (collective unconscious) байдлын утга учир байлаа.

Фройд ухамсаргүй оюун ухааны цар хүрээг хувийн хэмжээнд хязгаарласан бол Юнг хувийн ухамсаргүйгээс гадна хамтын ухамсаргүй гэсэн ойлголт байдаг гэж үздэг. Фройд хувийн ухамсаргүйг дарагдсан айдас, амьтны мөн чанар, хүсэл тэмүүллийн эх үүсвэр хэмээн тодорхойлсон бол Юнг хамтын ухамсаргүйг бүх хүн төрөлхтөнд хамаарах, үе дамжсан, хуваалцсан дурсамж хэмээн тодорхойлжээ. Хувийн ухамсаргүй нь энэхүү хамтын ухамсаргүй байдалтай холбогддог.

Бид өмнө нь сэтгэц (psyche) гэдэг үгийг тодорхойлолгүйгээр хэрэглэсэн. Одоо сэтгэцийг хувийн шинж чанарын бүтэц хэмээн авч үзье. Фройд, Юнг хоёул Эго (Ego)-гийн талаар ярьсан боловч тэдгээр нь бага зэрэг ялгаатай тодорхойлолт өгсөн юм. Фройдын үзэж буйгаар таны Эго нь Суперэго (Superego) болон Ид (Id)-ийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Суперэго нь ёс суртахуун, нийгмийн дүрэм, сурсан нийгмийн хэм хэмжээг баримтлах хүсэлээс үүссэн хувийн шинж чанарын бүтэц юм. Ид нь үндсэндээ эсрэг тал нь. Энэ нь таны анхдагч, хамгийн хувиа хичээсэн хүсэл, импульс, тэмүүллээ дагаж байгааг илэрхийлдэг. Фройдын онолоор таны Ид нь Эрос (Eros) ба Танатос (Thanatos) гэж хуваагддаг. Эрос нь амьдрах хүслээр жолоодуулсан хүсэл тэмүүлэл, импульсийг илэрхийлдэг. Хоол хүнс, материаллаг зүйлд дурлах, тачаангуй зугаа цэнгэлд умбах. Энэ нь мөн таны амьд үлдэхийн тулд юу ч хийхэд бэлэн байх, тэр ч байтугай илүү сайн сайхныг үл харгалзан, логикийг үл тоон хийх үйлдлүүд юм. Танатос нь амьдралын зовлон шаналал хэт их санагдсан үед үхэхийг хүсэх хүсэл тэмүүлэл, импульсийг илэрхийлдэг. Энэ бол Гамлетийн "Байх уу, эс байх уу..." гэсэн монолог бөгөөд Гамлет үхэл, амиа хорлох тухай бодож байна. Энэ бол өөртөө хор хөнөөл учруулах, өөрийгөө устгах зан үйл юм.

Юнг сэтгэцийг арай өөрөөр тодорхойлдог. Таны хувийн шинж чанарын гаднах давхарга нь Персона (Persona) юм. Энэ бол таны нийгмийн харилцаанд зүүдэг маск бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмэнд нийцүүлэн энэ ертөнцөд амжилт олох боломжийг нэмэгдүүлэх зорилготой байдаг. Эгогийн доор сүүдэр (shadow) оршдог. Сүүдрийн архетип нь таны Эго өөрийгөө адилтгахаас татгалздаг ухамсаргүй хэсэг бөгөөд та энэ хувийн шинж чанарын бүтцийн хэсгийг үгүйсгэдэг.

Юнгийн сүүдрийн тухай хоёр сонирхолтой тал бий:

1. Та бусдыг хүчтэйгээр буруутгаж, шүүмжилдэг зүйл бол таны өөрийнхөө нэг хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг тул бусдад тусгадаг зүйл юм.
2. Илүү эерэгээр хэлбэл, та бусдад биширдэг зүйл бол үнэндээ таны өөрийн сүүдрийн, эсвэл чадавхийн нэг хэсэг юм. Та бусдад биширдэг сайн талууд нь таны дотоод сүүдэрт маш гүнзгий нуугдаж буй чадавхи юм.

Юнгийн аналитик онол нь маш... хоёр талтай, мөн хүйсийн хувьд ч хоёр талтай. Тиймээс Юнгийн хувийн шинж чанарын бүтцийг ярихдаа үүнийг анхаарах хэрэгтэй. Юнг таны хүйсийн гадаад илэрхийлэл болон хүйсийн дотоод танилт нь энэхүү төрөлхийн туйлшралтай байдаг гэж тэмдэглэжээ. Хэрэв та эрэгтэй хүн мэт харагдаж, эрэгтэй хүний зан чанартай мэт санагдаж байвал, таны дотор Анима (Anima) буюу эмэгтэйлэг бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг. Хэрэв та эмэгтэй хүн мэт харагдаж, эмэгтэй хүний зан чанартай мэт санагдаж байвал, таны дотор Анимус (Animus) буюу эрэгтэйлэг бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

Таны өөрийгөө тодорхойлдог хүйсний "эсрэг тал" нь таны амьдралын сорилтын эх үүсвэр, таны хувийн шинж чанарын гүний, далд давхарга бөгөөд энэ нь таны Сүүдэртэй холбогддог. Эсрэг тэсрэг талуудын ариун гэрлэлтийн нэг хэсэг нь та энэхүү төрөлхийн хүйсийн туйлшралд тэнцвэр, зохицлыг авчирч чадах үед юм.

Юнгийн Эго руу буцаж ороход, сэтгэцийн Эго давхарга, энэхүү хувийн шинж чанарын бүтэц нь Экстраверт (Extraversion) болон Интроверт (Introversion) гэж хуваагддаг. Энд бас нэг инь-ян-гийн хоёр талтай мэдрэмж бий, тийм ээ, гэхдээ та хоёулаа юм. Та багахан интроверт шинж чанартай илүү экстраверт байж болно, эсвэл та бага зэргийн экстраверт шинж чанартай ихэвчлэн интроверт байж болно. Тиймээс энэ нь үргэлж тэнцвэртэй 50/50 байдаггүй, үнэндээ ховор байдаг. Таны Эгогийн экстраверт хэсэг нь таны гадаад ертөнцөд, хүмүүсийн дунд, эд зүйлсийн дунд байхыг илүүд үздэг хэсэг юм. Таны Эгогийн интроверт хэсэг нь таны чимээгүйхэн, ганцаараа, өөрийн бодол, мэдрэмжтэйгээ байхыг илүүд үздэг хэсэг юм.

Одоо Оюун ухаан (Mind)-ы тухай ярилцъя. Энэ нь Сэтгэц (Psyche) гэсэн ойлголтоос ялгаатай. Сэтгэц нь хувийн шинж чанарын бүтэц бол Оюун ухаан нь ухамсарын бүтэц хэмээн дүрслэгдэнэ. Бид ухамсарын эхний түвшин болох Ухамсартай Оюун Ухаан (Conscious Mind)-аас эхэлнэ. Энд Фройд, Юнг хоёул ухамсартай оюун ухаан нь одоогийн, идэвхтэй ухамсарын төлөв гэдэгтэй санал нэгддэг.

Оюун ухааны хоёр дахь түвшинд хүрэхэд тэдний үзэл бодол ялгардаг. Фройд Урьдчилсан Ухамсар (Preconscious Mind)-ыг хүрч болох дурсамжуудын сан гэж ярьдаг, хэдийгээр эдгээр дурсамжийг сэргээх, мэдрэхэд зарим хүчин чармайлт шаардагдаж магадгүй. Юнг ухамсарын дараагийн давхаргыг Хувийн Ухамсаргүй (Personal Unconscious) хэмээн тодорхойлдог. Энд мэдлэг, дурсамж хадгалагддаг. Энэ бол санамсаргүй бодол, мэдрэмж, мэдрэхүй, мөн таны зөн совин юм.

Фройдын Ухамсаргүй Оюун Ухаан (Unconscious Mind)-ы ойлголт нь оюун ухааны ухамсаргүй түвшин, дарагдсан хүсэл тэмүүлэл юм. Та эдгээр нь хүсээгүй зүйл гэдгийг ямар нэг түвшинд мэдэж байгаа тул дарагдсан байдаг. Энэ бол таны бодол, мэдрэмж, зан үйлийг жолооддог таны доторх амьтан эсвэл араатан юм. Та үүнийг анзаарахгүй байж болох ч ихэвчлэн таны ухамсаргүй оюун ухаан нь таныг жолоодож байдаг. Та үүнийг огт мэдэхгүй!

Юнгийн ухамсаргүйн ойлголт нь Хамтын Ухамсаргүй (Collective Unconscious)-г онцолдог. Фройдын ухамсаргүй шиг та оюун ухааны энэ түвшинг мэдэхгүй бөгөөд энэ нь таны төрөхдөө өвлөж авдаг оюун ухааны хэсэг юм. Фройдын ухамсаргүй оюун ухаан шиг энэ нь таны мэдэхгүй импульс агуулсан оюун ухааны түвшин бөгөөд хүн төрөлхтний бүх хүнд түгээмэл байдаг бөгөөд энд Тэнгэрэл эсвэл Чөтгөрийг мэдэх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл оршдог.

Сэтгэл зүйн эрчим хүчний эх үүсвэр ба Фройдын хамгаалах механизмууд

Фройд, Юнг нарын харьцуулсан нэг чухал тал бол сэтгэл зүйн эрчим хүчний эх үүсвэрийн тухай тэдний үзэл баримтлал юм. Фройд Либидо (Libido)-г бүх сэтгэл зүйн эрчим хүчний дээд хүч гэж үздэг байсан бол Юнг Трансцендент Функц (Transcendent Function) буюу хувьслыг эрэлхийлэх үйл ажиллагаанаас сэтгэл зүйн эрчим хүч үүсдэг гэж үздэг байлаа.

Либидо бол тэрс үзэлтнийг хүсэх өлсгөлөн, таны хүсэл тэмүүллийг өдөөдөг дотоод зөн совингийн импульс юм. Энэ нь идэвхжсэн үед Суперэгог давж гардаг. Либидо бол хүсэл тэмүүлэл дээр хурцадмал байдал нэмэгдсэнээр бидний зан үйлийг чиглүүлдэг. Харин трансцендент функц нь дотоод бурханлаг архетип, эсвэл илрэлийг бодит болгох хүсэл юм. Үндсэндээ та эдгэрлийн замыг эрэлхийлэх үедээ сэтгэл зүйн эрчим хүчийг олж авдаг. Та сүнсний харанхуй шөнийг (энэ нь хувьслын хөдөлгөгч хүч юм) даван туулж, ариун гэрлэлтийг сонгох үедээ сэтгэл зүйн эрчим хүч үүсгэдэг. Дотоод зөрчилдөөн нь бидний дотоод эсрэг тэсрэг талуудын ялгаа, саланги байдлаас үүсдэг. Бид эдгээр эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэж, зохицуулахыг эрмэлзэх үедээ сэтгэл зүйн эрчим хүчээ ашигладаг.

Үүний зэрэгцээ либидо нь бидний хайрын хүсэл тэмүүллийг өдөөдөг зүйлийг ч мөн хэлдэг; энэ бол бэлгийн зөн совин юм. Сэтгэцийн шинж тэмдгүүд нь либидогийн буруу чиглэлээс үүдэлтэй гэж Фройд бичсэн байдаг. Сэтгэл зүйн эрчим хүчний эх үүсвэрийн тухай эдгээр хоёр онол, либидо эсвэл хувьсал руу чиглэсэн трансцендент функц аль нь ч бай, рационал бус, өөрөөр хэлбэл логик үндэслэл, шинжилгээнд тулгуурлаагүй юм. Хэрэв би өөртөө зөвшөөрвөл, Фройдын либидогийн ойлголтыг Кроулигийн Улаан эмэгтэй, эсвэл бидний доторх Бабалон бурхан эхтэй зүйрлэж болох юм. Харин Юнгийн трансцендент функц нь таны Ариун Хамгаалагч Тэнгэрэлтэй мэдлэг, яриа хэлцлээс өмнөх эсрэг тэсрэг талуудын алхимийн нэгдэл юм.

Одоо Фройдын сэтгэл шинжилгээний онолын хамгийн чухал цэгүүдийн нэг болох түүний хамгаалах механизмууд (defense mechanisms)-ын тухай бичсэн зүйлсэд анхаарлаа хандуулъя. Хамгаалах механизмууд нь бидний сэтгэл зүйн дарамтыг бууруулах, өөрийгөө хамгаалах зорилготой ухамсаргүй үйл явцууд юм.

• Нөхөн олговор (Compensation): Та өөрийнхөө маш ноцтой сул талыг нөхөхийн тулд давуу талаа хэт ихээр тодотгож, тэнцвэргүй байдалд хүргэдэг. Та хамгийн муу сул талаасаа болж муухай мэдрэмж төрөхгүйн тулд давуу талаа хэтрүүлдэг.
• Үгүйсгэл (Denial): Та үндсэндээ бодит байдлыг зүгээр л үгүйсгэдэг. Асуудлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг.
• Орлуулалт (Displacement): Та ажил дээрээ том даргаараа амжилтаа үнэлүүлэхгүй байгаад бухимдаж, гэртээ ирээд хүүхэд чинь таваг угаахаа мартсан байхад уурлаж, түүндээ ханддаг. Энэ бол орлуулалт юм.
• Ижилсэл (Identification): Та өөрийн үнэ цэнийг нийгмийн бүлэг, улс төрийн үйл хэрэг, эсвэл өндрөөр үнэлдэг шүтээнээс хамааруулан өөрийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.
• Дотогшлолт (Introjection): Та нийгмийн зөвшөөрлийг авахын тулд дүрмээр тоглодог бөгөөд нийгэм таныг бүгд хүлээн зөвшөөрөхөд өөрийн үнэ цэнэ нэмэгддэг.
• Төсөөлөл (Projection): Энэ нь үгүйсгэлийн нэг хэлбэр бөгөөд та өөрийнхөө зан чанарын дутагдлыг харахын оронд бусдад төсөөлж, өөртөө байдаг тэр дутагдлаар бусдыг буруутгадаг. Тийм ээ, энэ бол хамгаалах механизм, учир нь энэ нь танд өөрийн үнэ цэнийг эерэгээр хадгалахад тусалдаг. Та өөрийн дутагдалтай нүүр тулах шаардлагагүй болдог.
• Рационалчлал (Rationalization): Та өөрийнхөө муу зан үйлийг зөвтгөж, шалтаг тоочдог. Тийм ээ, та муу зүйл хийсэн, гэхдээ тэр нь...
• Ухралт (Regression): Та хүүхэд байхдаа ашиглаж байсан даван туулах механизмуудынхаа нэг рүү буцаж ухарддаг. 45 настай насанд хүрсэн хүн муу мэдээ сонсоод гомдоллож, уурлаж уцаарлах, эсвэл бага байхад тань эх тань уйлах бүрд сүү өгдөг байсан тул одоо хоол идэж даван туулах зэрэг үйлдэл юм.
• Дээшлүүлэлт (Sublimation): Та өөрийн сөрөг импульсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл болгон хувиргадаг. Хайртай хүнээ алдсаны дараах нарийн төвөгтэй сэтгэл хөдлөлийг даван туулахын оронд ажлын бүтээмжид бүхнээ зориулдаг.

Фройд болон түүний охин Анна Фройд хоёул хамгаалах механизмын талаарх ажлаараа алдартай байсан бол Юнг хамгийн ихээр архетипүүд (archetypes) буюу хүний үндсэн хэв маягийн талаарх ажлаараа алдаршсан юм. Карл Юнг сэтгэц болон оюун ухааныг архетипүүдээр дамжуулан ойлгож болно гэж үздэг байв. Архетипүүд нь хүн, зан чанарын онцлог, эсвэл зан үйлийн анхны загвар, прототип юм. Эдгээр нь бүх хүнд түгээмэл хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Юнгийн архетипүүд ба хувьсал

Таро дотор архетипүүдийг тодорхойлох олон янзын арга байдаг ч, дэлгэцэн дээр харагдаж буй тодорхой хуваарилалтууд нь Алтан Үүр (Golden Dawn)-ийн одон орон судлалын хамаарал дээр суурилсан бөгөөд ингэснээр Ариун Долоо (Sacred Seven)-гийн гаригийн архетипүүд юм. Жишээлбэл, Мэркурийг Түлхүүр 1: Илбэчин карттай холбодог бөгөөд Мэркурийн архетип буюу түүнтэй холбоотой хүний анхны загвар, зан чанар нь Бард (The Bard) юм. Зарим нь бага зэрэг утгагүй санагдаж магадгүй, тухайлбал Яагаад Цамхаг карт энд Дайчингийн хувьд гарч ирэв. Учир нь Ангараг гариг Дайчингийн архетиптэй холбогддог бөгөөд Ангараг нь Түлхүүр 16: Цамхаг карттай харгалзана.

Дасгал болгож, эдгээр долоон архетипийг бодож, та өөрөө аль таро картыг тус бүрд нь хуваарилж болохыг бодож үзээрэй. Өгүүллэг дэх архетипүүд нь бид бүгдийн таньдаг өгүүллэгийн нум, эсвэл зан чанарын хэв маяг юм. Учир нь тэдгээр нь бидний бүгдийн өвлөж авсан хамтын ухамсаргүй байдлаас төрсөн юм. Бид бүгд эдгээр архетипийн хэлбэрүүдтэй холбогдсон байдаг. Баатрын аялал, мангастай тулалдах, ядуугаас баян болох, аялал ба буцаж ирэх. Бүх соёл, бүх иргэншил, цаг хугацааны бүх үед эдгээр архетипийн хэлбэрүүдтэй, эдгээр архетипийн баатруудтай өгүүллэгүүд байдаг. Архетип бол өвлөгдсөн мэдлэг юм. Та төрөхдөө энэ мэдээлэл аль хэдийн таны оюун ухаанд урьдчилан татагдаж, урьдчилан бүтээгдсэн байсан. Мөн энэ нь таны зан үйлийг удирддаг. Юнг үүнийг зөн совинтой зүйрлэсэн.

Бидний авч үзэх хоёр чухал архетипийн хэлбэр бий. Эхнийх нь Өөрийн Архетип (archetype of the self) бөгөөд үүнийг төвдөө цэгтэй дугуйгаар дүрсэлж болно, цэг нь Эгог илэрхийлнэ. Үүнийг мөн мандала (mandala)-аар илэрхийлж болно. Өөрийн архетипийг таны дотоод өөрийнхөө туйлшрал, дотоод эсрэг тэсрэг талууд, бидний өмнө ярьсан анима ба анимусын хооронд ариун алхимийн гэрлэлт (sacred alchemical marriage) болох үед хамгийн сайн ойлгож болно.

Хоёр дахь нь бидний сонгосон Бурханлаг Дүр төрхийн Архетип (archetype of our chosen god image) юм. Юнг сүнслэг байдал, мистицизм, шашны зан үйл, мөн шашны эсвэл мистик зан үйл нь хувьсал (individuation)-ыг хэрхэн өдөөж болох талаар нэлээд ярьсан байдаг. Хувьсал гэдэг нь та хамтын ухамсаргүй байдлын талаар мэдсэн бүх зүйлийнхээ хүрээнд өөрийгөө хувь хүн гэж бүрэн ойлгох үед юм. Нэг талаараа хувьсал нь та өөрийн архетипийг "ялгаагүй ухамсаргүй оюун ухаан"-аас ялгаатай гэж таньж, тодорхойлж чадах үед тохиолддог бөгөөд та энэ зорилгод хүрснээ өөрийн архетип нь бурханлаг дүр төрхийн архетипийг тусгаж байгааг харах үед мэдэх болно.

Хувьслыг арай илүү тодорхой тайлбарлахыг хичээе. Хувьсал. "Хувь хүн" гэдэг үгийг бодож үзээрэй. Та өөрийгөө ажиллаж буй ертөнцийн хүрээнд хэрхэн хувь хүн гэж тодорхойлох вэ? Юнгийн үзэж буйгаар хувьсал нь ихэвчлэн насанд хүрсэн амьдралын хоёрдугаар хагаст тохиолддог, учир нь урьдчилсан нөхцөл нь амьдралын туршлага, түүнийг боловсруулахад хангалттай хугацаа байдаг. Хэдийгээр бид "хувь хүн" гэж хэлэхэд энэ нь ганц бие мэт сонсогдож болох ч, тэрхүү ганц бие нь үндсэн мөн чанараараа хос юм. Та нэгийг ойлгохоосоо өмнө хоёрыг хэсгүүд гэж ойлгож, дараа нь хоёрыг нэг болгон зохицуулах арга замыг олох ёстой. Энэ бол барууны эзотеризм дахь алхимийн ариун гэрлэлт бөгөөд Юнгийн сэтгэл судлал дахь хувьсал юм.

Бид теологийн монадыг, цорын ганц жинхэнэ бурхныг, дотоод эрэгтэйлэг ба дотоод эмэгтэйлэг талуудыг, эсвэл гадаад ба дотоод туйлшралыг ойлгодогтой адил, эдгээр нь нэгдэх үед Диваажингийн илрэлийг бодит болгодог. Өөрөөр хэлбэл, та хамтын ухамсаргүй байдалд өөрийн ул мөрөө үлдээдэг. Таны биет бус хувийн ухамсаргүй байдал нь ухамсаргүй байхаа больж, илүү том хамтын ухамсаргүй байдалд өөрийгөө ухамсарладаг.

Дотоод бурханлаг архетипийг бодит болгох нь та бурхан эсвэл бурханлаг болно гэсэн үг биш. Үгүй. Энэ нь та Диваажингийн илрэлийн ухамсарыг бодит болгоно гэсэн үг юм. Энэ бүхэнд хүрэхийн тулд бид өөрийн сүүдэртэй нүүр тулж, сүнсний харанхуй шөнөөр аялж, энэ нь сүүдрийн ноёрхол юм. Дотоод бурханлаг архетип нь дотоод сүүдрийн архетиптэй нүүр тулсны дараа хүрдэг. Мөн энэ нь та өөрийнхөө муу зуршил, зөрчилтэй нүүр тулна гэсэн үг биш. Сүүдрийн дотор таны хамгийн агуу сайн тал ч бас нуугдаж байдаг бөгөөд та үүнийг мэдэхгүй байсан юм. Бид өмнө нь хэлсэнчлэн таны бусдад хамгийн их биширдэг, хамгийн их атаархдаг сайн тал бол таны өөрийнхөө аль хэдийн эзэмшсэн, гэхдээ сүүдэрт нуугдаж буй тэрхүү агуу сайн тал юм.

Ийнхүү товчхондоо, хувьсал нь хувийн өсөлт, хүчирхэгжүүлэлтийн үйл явц бөгөөд энэ нь зүүн шашны гүн ухаан дахь нирванагийн ойлголттой адил авралын нэг хэсэг, мөн сүнслэг эрх чөлөөнд хүргэдэг өөрийгөө ухамсарлахын нэг хэсэг юм. Энд нэг зүйлийг тэмдэглэх нь чухал: Юнг өөрөө "хувьсал" гэсэн нэр томьёог хэзээ ч тодорхой тодорхойлж байгаагүй. Тэрээр энэ сэдвээр нэлээд их ярьсан байдаг. Хувьслын үйл явцыг трансцендент функц гэж нэрлэдэг. Хувьсал нь ухамсар, өөрийгөө танихыг шаарддаг. Энэ бол дотоод бурханлаг архетипийн нөлөөгөөр үүссэн трансцендент функц бөгөөд таны дотоод зөрчилдөөнтэй хэсгүүдийг амжилттай нэгтгэдэг. Өмнө нь хоорондоо зохицохгүй мэт санагдаж байсан бүх хэсгүүд эцэст нь тэнцвэртэй зохицон нэгдэж, үүний үр дүнд та бүрэн бүтэн болдог. Энэ бол дээд тал доод талтай нэгдсэн нь — "дээр юу байна, доор тэр байна". Энэ бол дотоод өөрийгөө гадаад өөртэйгөө нэгтгэсэн нь — "дотор юу байна, гадна тэр байна". Эрэгтэй тал эмэгтэй талтай нэгдсэн нь, Юнгийн анима ба анимусын онол юм.

Хувьсал нь мэдэгдэхгүйг мэдэх гэсэн парадокс боловч Юнг хувьслын эхлэлийн цэг болгон таны гаднах ертөнцийг судлахыг санал болгодог. Та антропологи, физик, одон орон судлал, социологи, домог судлал, уран зохиол, түүх, шашин, мистицизмыг судлахдаа бүх нийтийн архетипүүдийг харж, бидний бүгдийн өвлөж авсан зүйлийг таньж эхэлдэг. Юнг одон орон судлал болон алхимийн талаар нэлээд их тайлбар хийсэн байдаг. Үнэндээ тэрээр хувьслыг алхимийн үйл явцтай зүйрлэсэн бөгөөд энэ нь эсрэг тэсрэг талууд нэгдсэний дараа Эгог тогтворжуулах үйл явц юм.

Та барууны алхимийн дөрвөн элементийг тарогийн бүтцэд, мөн элементийн нэр хүндэд, картууд хоорондоо хэрхэн харилцан үйлчилж тодорхой тайлбарыг өгдөгт шингээсэн байгааг харж болно – энэ нь алхимид суурилдаг. Таро дахь одон орон судлалын хамаарал нь эдгээр тодорхой картуудын хөдөлгөгч хүч болдог үндсэн хэв маягийг илчилдэг. Принстон Их Сургуулийн Хэвлэлийн газраас хэвлэгдсэн Натан Шварц-Салантын редакторласан "Юнг алхимийн тухай" номонд алхими нь аналитик онолыг, тэр ч байтугай таро-г ойлгох төгс хүрээ юм. Хоёуланд нь нэгдмэл үйл явцын онол, энэхүү эцсийн бодисыг, жишээлбэл, философийн чулууг олохын тулд хийх агуу эрэл хайгуул байдаг. Энэ бол "Агуу Ажил" юм.

Алхимиар дамжуулан бид эсрэг тэсрэг талуудын Герметийн зарчим, хос чанар, мөн зөрчилдөөн хэрхэн тэлэлтийг өдөөдөг, гэхдээ нягтрал ба хадгалалт нь биднийг нэгдмэл байдалд ойртуулдаг гэдгийг олж авдаг. Хоёр үйл явц хоёулаа чухал юм. Юнг архетипүүдийн зарчмыг одон орон судлал болон алхимийн үндсэн бүтэц болгон олж харсан бөгөөд энэ нь дараа нь таро дотор огтлолцдог. Алхимид чухал элементүүд химийн өөрчлөлтөд хүргэдэг үйл явцад нэгддэг. Ийм зарчим одон орон судлалд болон, тэр ч байтугай таро дахь чухал архетипүүд картыг унших үед хэрхэн нэгддэгт ч байдаг.

Домог судлалд бид архетипийн аялалууд юу болохыг сурдаг – Ариун Граалийн эрэл, өшөө авалт, өөрийгөө хэн болохыг нээх аялал, үхэл ба дахин төрөлт, үхэж буй бурхан. Эдгээр өгүүллэгүүд нь бидний хувьсал руу чиглэсэн өөрсдийн аялалын зам зураг юм. Шашин бидэнд зан чанарын архетипүүд, бидний тэмүүлж болох олон янзын дотоод бурханлаг дүр төрхүүдийн талаар заадаг. Ивээн тэтгэгч бурхан эсвэл бурхан эх нь бидний дотоод бурханлаг дүр төрхийг дүрслэх арга зам юм.

Одон орон судлал дахь ариун долоод харгалзах элементүүд эцсийн бодис, Агуу Ажил руу чиглэсэн үйл явцад нэгддэгтэй адил, архетипүүд хувьсал руу чиглэсэн трансцендент функцийн үед нэгддэг бөгөөд энд хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах нь Агуу Ажил юм. Дэлгэцэн дээр харагдаж буй энэхүү жагсаалт нь зөвхөн хувьслыг эрэлхийлж буй хүмүүст, эсвэл бүх нийтийн хүний архетипүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүссэн хүмүүст зааварчилгаа өгөхөөс гадна, хэрэв та тарогийн дадлагыг гүнзгийрүүлж, ахиулахыг хүсвэл судлах шаардлагатай зүйл юм.

Энэхүү "Бүх талын таро" цуврал судалгаандаа би сэтгэл шинжилгээний болон аналитик сэтгэл судлалын талаар видео лекц зориулж, таро нь бидний хувийн шинж чанарын бүтцийг ойлгох, ухамсарын янз бүрийн түвшинг судлах нэгдсэн хэрэгсэл болгон хэрхэн ашиглагддагийг харуулахыг хүссэн юм. Энэ утгаараа таро нь ухамсаргүй оюун ухаанаас ирсэн мэдээллийн багцууд илүү хялбархан гарч ирж, ухамсартай оюун ухаанд илчлэгдэх аюулгүй талбар юм.

Фройд, Юнг нарыг судлах нь таро картын уншилтад тэмдэг, бэлгэдлийг хэрхэн тайлбарлах талаар бодох хүчтэй үндэслэлийг танд өгөх болно, мөн ухамсаргүй оюун ухаанаас үнэ цэнэтэй ойлголтуудыг олж авахын тулд тайлбарыг хэрхэн оновчтой болгох талаар ч сурна. Бид тарогийн үйл ажиллагааны талаар ярьж эхлэх үед Юнгийн сэтгэл судлал, эсвэл Юнгийн үзэл санаанаас үүдэлтэй сэтгэл-сүнслэг байдлын талаарх ишлэлүүдтэй тааралдахгүй байх боломжгүй юм. Мөн бидний Юнгт хамаатуулж буй олон зүйлийг үнэндээ Зигмунд Фройдод хамаатуулах ёстой байх. Тиймээс таро уншигчдад зориулсан энэхүү товч курс нь таро, архетип, сүүдэр, Фройд, Юнгийн сэтгэл судлалын талаарх яриа хэлэлцээний нөхцөл байдлыг ойлгох "хангалттай сайн" эхлэлийн цэг болно гэдэгт найдаж байна.

Эх сурвалж

Энэхүү нийтлэлийг Benebell Wen YouTube сувгаар хүргэгдсэн "Nutshell Course on Freud and Jung for the Tarot Reader" илтгэл, ярилцлагаас сэдэвлэн монгол уншигчдад зориулан боловсруулав. Эх видеог ЭНД дарж үзнэ үү.