Тооны нууцлаг ертөнц: Сэтгэл судлал ба Ухамсарт гүйцэтгэх үүрэг

Бид өдөр тутмын амьдралдаа тоог зүгээр нэг хэмжээ, тооцоолол хийх хэрэгсэл мэтээр төдийлөн анзаардаггүй. Гэвч тоо бол зүгээр нэг тэмдэгт биш юм. Тоо нь зөвхөн тоон шинж чанартай биш, харин чанарын гүн утга агуулдаг гэдгийг та мэдэх үү? Эртний философичид, алхимичид, мистикүүд тоог шашин, сэтгэл зүйн нууцлаг санаатай холбон тайлбарлаж ирсэн түүхтэй.

Энэхүү нийтлэлд бид тооны нууцлаг ертөнцөөр аялж, түүнийг зөвхөн математикийн бус, харин сэтгэл зүй, гүн ухааны үүднээс хэрхэн ойлгож болохыг хөндөнө. Эртний Пифагороос эхлээд орчин үеийн сэтгэл судлаач Карл Юнг хүртэлх агуу сэтгэгчдийн тооны тухай үзэл баримтлалыг судалж, тоо нь бидний дотоод ертөнц болон орчлон ертөнцийн хоорондох гүн холбоог хэрхэн илэрхийлж болохыг тайлбарлах болно.

Тооны бэлгэдэл: Эртний мэргэдээс орчин үеийн нумерологи хүртэл

Тооны бэлгэдлийн утгыг ойлгоход хамгийн чухал хүн бол МЭӨ VI зууны философич, математикч Пифагор юм. Тэрээр тоог орчлон ертөнцийн суурь, үндсэн бодис буюу "архе" хэмээн үзэж байв. Түүний хувьд тоо нь бурханлаг шинж чанартай бөгөөд Дээд Оршихуйтай харилцах хэрэгсэл байсан юм. Өөрөөр хэлбэл, тоог зөв ойлгосноор орчлон ертөнцийн үндсэн бүтцийг танин мэдэх боломжтой гэж тэр үздэг байлаа. Энэ санаа нь "ариун геометр" хэмээх салбарт гүн нөлөөлж, орчлон ертөнц дэх геометрийн хэв маяг, хэлбэрүүдийг ариун бөгөөд орчлонгийн зохицол, дэг журмыг илэрхийлдэг хэмээн судалдаг.

Эртний Грек, Еврей хэл зэрэг зарим хэлнүүд Араб тооллын системийг ашигладаггүй байсан бөгөөд цагаан толгойн үсгээ тоо болгон ашигладаг байв. Эртний Грекүүд "изопсефи" хэмээх аргыг хэрэглэдэг байсан бөгөөд үүнд үг эсвэл нэрний үсгүүдийн тоон утгыг нэгтгэн, нэг оронтой тоонд хувиргадаг байжээ. Ижил тоонд хувирсан үгсийг харьцуулж, илүү гүн утгыг нь шинжилдэг байв. Энэ нь Пифагорын уламжлалтай нягт холбоотой. Еврейчүүд ч мөн адил “гематриа” хэмээх аргыг хэрэглэж, үгс, нэрэнд тоон утга дээр нь үндэслэн нууцлаг утга оноодог байсан нь ялангуяа Каббалад өргөн хэрэглэгддэг.

Хятадад тоог дуудлагатай нь холбон үздэг. Зарим тоог азтай, заримыг нь азгүй гэж үздэг. Жишээлбэл, дөрөв гэдэг тоог үхэлтэй холбодог бол найм гэдэг тоог эд баялагтай холбодог. Иймэрхүү практик дэлхий даяар олон соёлд байдаг нь хүн төрөлхтний тоо болон хэлэнд бэлгэдлийн утга, хэв маягийг хайх хандлагыг илтгэдэг.

Өнөөдөр энэхүү практикийг "нумерологи" хэмээн нэрлэдэг бөгөөд XX зууны эхээр өргөн тархсан юм. Пифагорыг тооны нууцлаг шинж чанарыг сонирхдог байсан тул нумерологийн эцэг гэж үздэг. Энэхүү практик сэргэж ирснээр шинэ давхарга нэмэгдсэн нь тоог ашиглан өөрийгөө ойлгох явдал юм. Энэ нь нууцлаг дугуйланд түгээмэл байдаг практик. Тоо өөрөө сэтгэл зүйн үнэ цэнэ, утга учрыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн нэгдэл, ялангуяа нэр болон төрсөн огноогоор дамжуулан хүний зан чанарын хэв маягийг тайлбарладаг. Ийнхүү нумерологичид, зурхайчид, сэтгэл судлаачид бүгд өөрийн гэсэн өвөрмөц арга барилтай боловч тэдний зорилго үндсэндээ ижил байдаг нь эртний "Өөрийгөө тань" хэмээх зарчим юм.

Карл Юнг ба Тоо: Архетипийн дэг журам

Швейцарийн сэтгэл зүйч Карл Юнг математик түүний сургуулийн туршлагыг "сүйрүүлсэн" гэж хэлсэн нь бий. Ийм дургүйцэлтэй байсан хүн тоо болон энэ сэдэвтэй холбоотой бүх зүйлийг үл тоомсорлоно эсвэл үгүйсгэнэ гэж хэн ч бодож магадгүй. Гэвч үгүй ээ, Юнг тоог удаан хугацаанд сонирхож, тэдгээрийг архетип (хүн төрөлхтний зан үйлийн зөн совингийн хэв маяг) хэмээн үзжээ. Тэрээр хамтын ухамсаргүй байдал эрт дээр үеэс эхлэн тоо бүрийн талаар юу илэрхийлж байсныг сонирхож байв.

Алхимийн судалгааныхаа явцад Юнг олон зохиолчид тоог нууцлаг санаатай холбож байсныг анзаарчээ. Энэ нь хамтын ухамсаргүй байдлын нийт дэг журмыг, өөрөөр хэлбэл архетипийн нийлбэрийг тодорхойлох анхны оролдлогууд байсан гэж тэр үздэг. Тоо нь мөнхөд оршин тогтнож, хүн төрөлхтнөөс ч өмнө байсан бөгөөд амьтан, шавьжны удамшилд ч агуулагддаг. Хэдийгээр тэд хүн шиг хийсвэр математикийн ойлголттой биш ч амьдрах, чиглэлээ олох, харилцахад үндсэн тоон чадваруудыг ашигладаг.

Ийнхүү тоо нь бүх архетипийн хамгийн энгийн бөгөөд суурь нь болж, бусад бүхний матрицыг бүрдүүлдэг тул ухамсаргүйн гүнд бусад архетипийн аль нэгнээс илүү гүн нэвтэрдэг анхдагч дүр төрх юм. Юнг тоог "дэг журмын архетип" хэмээн тодорхойлсон бөгөөд энэ нь ухамсартай болсон дэг журам юм. Тоо нь аливаа зүйлийн эмх замбараагүй байдалд 질서를 оруулахад юу юунаас илүү тусалдаг. Тэдгээр нь архетип гэдэг нь сэтгэл зүйн баримтаас харагддаг, учир нь натурал тоонууд боломж олдвол үлгэр домгийн болон бэлгэдлийн мэдэгдлүүдээр дамжуулан өөрийгөө шууд бөгөөд чөлөөтэй өсгөдөг.

Ямар нэг шалтгааны улмаас бид зарим тоог, тухайлбал 7-г, таатайгаар мэдэрдэг бол бусад тоог, тухайлбал 13-г, айдастай хүлээж авдаг. Энэ нь тоо бидний сэтгэлийг биднээс дээш орших зүйлтэй холбож байгаа мэт санагддаг. Тэгш тоонууд тэгш хэмийг бий болгодог тул таатай байдаг бол сондгой тоонууд сонирхол татдаг. Бид ухамсартайгаар тоог тоон хэмжээгээр ашигладаг бол ухамсаргүй байдал тоог чанарын утгаар ашигладаг.

Зүүд нь байгалийн хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг. Хэдийгээр тоо зүүдэнд ил тод гарч ирэх боломжтой ч, ихэнхдээ далд хэлбэрээр илэрдэг. Тодорхой тоо зүүдлэхийн оронд та барилгын хоёрдугаар давхарт, гурван хүнтэй өрөөнд, эсвэл дугуй хэлбэртэй цэцэрлэгт байгаагаар зүүдэлж болно. Эдгээр жижиг нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулснаар зүүдний утгыг улам дэлгэрүүлж, агуулгыг нь илүү сайн ойлгох боломжтой.

Олон арван жилийн турш өвчтөнүүдтэй ажилласны эцэст Юнг тоо зүүдэнд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгосон. Учир нь тоо нь хувь хүний "Өөрөө" буюу нийт зан чанарыг (ухамсартай болон ухамсаргүй агуулгыг багтаасан) ухамсарт авчрахын тулд сэтгэл зүйн ашигладаг давтамжтай дүр төрх юм. "Өөрөө" гэдэг нь бүрэн бүтэн байдлын архетип буюу Юнгийн "Бурханы дүрс" хэмээн нэрлэдэг зүйл юм. Тоо нь "Өөрөө" бэлгэдлийн бүтцийн шинж чанар бөгөөд иймд сэтгэл зүйн бүрэн бүтэн байдалд хүрэх насан туршийн зам болох хувь хүний хөгжилд чухал үүрэгтэй. Энэ нь шугаман үйл явц биш, харин "Өөрөө"-г тойрон эргэлдэх дугуй хэлбэрийн үйл явц юм.

Тоо: Бүтээгдсэн үү, эсвэл нээгдсэн үү?

Тоог хүн бүтээсэн бөгөөд тоо хэмжээний тухай ойлголтоос өөр юу ч агуулаагүй гэж ерөнхийдөө үздэг. Гэвч Юнгийн хувьд тоог нээсэн эсвэл олсон байх боломжтой. Энэ тохиолдолд тэд зөвхөн ойлголт биш, харин илүү их зүйл – зөвхөн тоо хэмжээг агуулаад зогсохгүй тодорхой чанарыг агуулсан бие даасан оршихуй юм. Тоо амьтай, тэд зүгээр нэг цаасан дээрх тэмдэг биш.

Архетипийн хувьд тоо нь ухамсараас өмнө оршин тогтнох чанартай тул ухамсарыг нөхцөлдүүлдэг, харин ухамсараар нөхцөлддөггүй. Тэдний ухамсаргүй бие даасан оршихуйн талаар мэдэхгүй байсан тул нээгдсэн бөгөөд ижил төстэй дүрслэлийн бүтцээс тэдний оршихуйг таамагласнаар хүний ухамсарт авчирсан тул бүтээгдсэн эсвэл зохиогдсон юм. Хүмүүст санаа байдаггүй; санаанууд хүмүүст байдаг. Юнг бичжээ:

"Бүхэл тоонууд сонгодог хэлбэрээр психоид архетипийн шинж чанарыг эзэмшдэг – өөрөөр хэлбэл, тэд дотор ч, гадна ч байдаг. Иймээс тэднийг зохиосон уу, эсвэл нээсэн үү гэдгийг хэзээ ч тогтоож чадахгүй; тооны хувьд тэд дотор, тоо хэмжээний хувьд тэд гадна байдаг... Иймээс би хамгийн багадаа сэтгэл зүйн үүднээс физик ба сэтгэл судлалын хоорондох хилийн бүс тооны нууцад оршдог гэж үздэг. Тиймээс 'хүн математикийг бүтээсэн ч Бурхан бүхэл тоонуудыг бүтээсэн' гэсэн үг нь тохиромжтой."

"Психоид" (сэтгэл шиг) гэдэг нь Юнгийн зохиосон нэр томъёо бөгөөд бүх архетипийн илэрхийлэгдэшгүй мөн чанарыг хэлдэг. Тэдгээр нь сэтгэл зүй эсвэл материд бүрэн харьяалагддаггүй, харин хоёуланг нь давж, нэгтгэх элемент болж гүүр болдог. Энэ нь "унус мундус" (нэг ертөнц) хэмээн нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь сэтгэл зүй ба материйн хоёрдмол чанарын үндэс болсон оршихуйн трансцендент нэгдэл юм. Хамгийн анхдагч архетипийн хувьд тоо энэхүү холбоог ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тоо нь хоёр ертөнцөд, бодит болон хийсвэр, материйн болон сэтгэл зүйн ертөнцөд харьяалагддаг. Тэдгээр нь харагдахуйц, мөн үл харагдахуйц, тоон, мөн чанарын шинж чанартай. Энэ холбоотойгоор Юнг бичжээ:

"Би натурал тооны оньсоготой үргэлж тааралддаг. Тоо бол нууцын түлхүүр гэдгийг би тодорхой мэдэрдэг."

Тоо нь хүний нөлөөнөөс үл хамааран оршин тогтнодог бие даасан оршихуй юм. Эдгээр төрөлхийн үнэнийг ашиглан хүн бүх нарийн төвөгтэй, дэвшилтэт математикийн ойлголт, онолуудыг бүтээсэн. Тоо хүн тэдгээрийг хэрэгсэл болгон ашиглахаас өмнө утга учиртай байсан ч, тэдгээрийг зүгээр л тооцоолох хэрэгсэл болгон ашиглах үед хуурай болж, бэлгэдлийн утгаа алддаг. Юнг бичжээ:

"Эхнийхэд [математикчид] тоо бол тоолох хэрэгсэл; хоёр дахьд [сэтгэл судлаачид] тоо бол боломж олдвол хувь хүний мэдэгдэл хийх чадвартай нээгдсэн оршихуй юм. Өөрөөр хэлбэл: эхний тохиолдолд тоо бол зарц, хоёр дахь тохиолдолд бие даасан оршихуй."

Синхронисит ба тоо: Ухамсар ба Материйн нэгдэл

Юнг "синхронисит" хэмээх нэр томъёог зохиосон бөгөөд энэ нь дотоод дүрс (зүүд, бодол, үзэгдэл, сэтгэл санаа, урьдчилан мэдрэх гэх мэт) гадаад ертөнцөд хэрхэн илэрч болохыг тайлбарладаг. Энэ нь сэтгэл болон материйн хил хязгаар нурж байгаа мэт санагддаг. Жишээлбэл, та амьдралынхаа чухал хүнийг олон жилийн турш яриагүй, гүйцээгээгүй ажилтайгаа зүүдэлж магадгүй. Дараа нь та үл мэдэх дугаараас дуудлага ирснийг мэдээд сэрнэ, хожим нь энэ хүн таны зүүдэнд бус бодит байдалд гарч ирсэн болохыг олж мэднэ. Энэ бол синхронисит юм. Таны дотоод дүрс ямар нэг байдлаар гадаад ертөнцөд "гарч ирсэн" хэрэг.

Синхронисит нь шалтгаант холбоонд бус, харин үйл явдлуудын утга учиртай харилцан хамаарал дээр суурилдаг. Синхронисит нь мөн гадаад ертөнцөд шууд илэрч болно, тухайлбал, таны амьдралд тодорхой тоо эсвэл тоонуудын цуваа байнга гарч ирэх нь танд ямар нэгэн мессеж илгээж байгаа мэт санагддаг. 11:11 гэсэн тоо бол хүмүүсийн байнга хардаг тооны цуваа юм. Та мөн 11-ийн үржвэрүүд болох 22, 3:33, 444 гэх мэт тоог олж харж болно. Эдгээр давтагдсан оронтой тоог "тэнгэрийн тоо" гэж нэрлэдэг.

Тоо синхрониситэй холбоотой мэт санагдах өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Учир нь тэдгээр нь хоёулаа "нуминозит" (ариун, айдсыг төрүүлэхүйц чанар) болон нууцлаг байдлыг нийтлэг шинж чанараа болгодог. Гэвч натурал тоонуудын шинж чанар мөнхөд оршин тогтнож байсан бол синхронисит үйл явдлууд цаг хугацаанд бүтээгдсэн үйлдэл юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь хувь хүний дотоод хөгжилтэй холбоотой бөгөөд ямар нэгэн байдлаар түүнээс хамаардаг. Юнг синхрониситийг "унус мундус"-ын парапсихологийн эквивалент хэмээн нэрлэжээ.

Юнг нас ахих тусам тоо бүр хэрхэн өөрийн гэсэн хувийн шинж чанартай байдгийг ойлгоход улам их сонирхолтой болсон бөгөөд натурал тоонуудын архетипийг, ялангуяа хамгийн их давтамжтай, өргөн тархсан эхний дөрвөн тоог судлах замаар сэтгэл болон материйн нэгдлийг илүү гүн гүнзгий ухамсарлах алхам хийхийг хүсжээ.

Юнг эхний таван натурал тооны талаар тэмдэглэл хөтөлж эхэлсэн. Гэвч нас барахынхаа хоёр жилийн өмнө энэ төслийг үргэлжлүүлэхэд хэтэрхий хөгшин болсон тул тэмдэглэлээ хамгийн ойрын хамтрагчдынхаа нэг болох Мари-Луиза фон Франц руу шилжүүлжээ. Юнг нас барсны дараа тэрээр ихээхэн сэтгэлээр унаж, энэ төслийг үргэлжлүүлж чадахгүй гэж бодсон. Гэвч ухамсар нь түүнийг тайван байлгасангүй, иймээс тэрээр эцэст нь энэ сэдвийг барьж авч, "Тоо ба Цаг хугацаа: Гүн Сэтгэл судлал ба Физикийг Нэгтгэх тухай Эргэцүүлэл" хэмээх номоо бичжээ. Энэ нь фон Франц өөрөө "уншигдахгүй" гэж нэрлэсэн, хүнд хэцүү бүтээл байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь Юнгийн бүтээлийг тодорхойлж, дэлгэрүүлсэн чухал бүтээл юм.

Фон Франц 1-ээс 4 хүртэлх тоонуудтай холбоотой архетипийн болон бэлгэдлийн утгыг гүнзгий судалдаг. Тэрээр энэхүү дөрвөн архетипийн дүрслэл нь сэтгэл зүйд бүх танин мэдэхүй, бэлгэдлийн хэлбэржилтийн үйл явцын үндэс болдог динамик хэв маягийг бүрдүүлж, физик ертөнц дэх матери ба энергийн бүтэц, хувиргалтыг тайлбарладаг гэж үздэг. Фон Франц, ялангуяа XX зууны эхээр квант физикийг нээснээс хойш, сэтгэл зүй нь өөрийн оршихуйд "суурилуулсан" тоон шинж чанартай байдаг шиг байгаль ч мөн адил тийм шинж чанартай байдаг гэдэгт ихээхэн гайхжээ. Тэрээр оюун ухаан ба материйн ертөнц – сэтгэл зүй ба физик – хоёулаа тоон бүтцээр хэрхэн зохион байгуулагддагийг судалж, дотоод ертөнц ба гадаад ертөнц нэгдмэл байдлаар нэгддэг болохыг сануулдаг бөгөөд энэ нь синхрониситийг боломжтой болгодог.

Фон Францын ерөнхий таамаглал бол бүх оюун санааны болон физикийн үзэгдлүүд нь ижил нэгдмэл, трансцендент бодит байдлын харилцан нөхөх талууд юм. Бүх физик болон оюун санааны үзэгдлийн үндсэн дээр архетип хэмээх тодорхой үндсэн зан үйлийн хэв маягууд оршдог. Гаднах ертөнц ямар нэг байдлаар бидний оюун санаанд агуулагддаг бол, үүнтэй зэрэгцэн бидний оюун санаа ертөнцөд агуулагддаг. Дээрх шиг, доорх шиг; доторх шиг, гаднах шиг. Иймээс ухамсаргүйн гүнд улам гүнзгий нэвтрэх тусам ертөнцийг илүү сайн ойлгох болно, учир нь бид макрокосм дотор оршин тогтнох микрокосм юм.

Анхдагч тоонуудын сэтгэл зүй: 1-4

Одоо бид Юнг, фон Франц, Пифагор болон түүний дагалдагчид, мөн Иамблихусын "Арифметикийн теологи", Хайнрих Корнелиус Агриппагийн "Нууц гүн ухааны гурван ном: II боть" зэрэг бусад бүтээлүүдийг ашиглан хамгийн анхдагч тоонууд (1-ээс 4 хүртэл) сэтгэл зүйн болон бэлгэдлийн утгыг тайлбарлахдаа орно.

Нэг: Нэгдмэл байдал ба Боломж

Сэтгэл зүйн хувьд 1 гэдэг тоо нь анхдагч ухамсаргүй байдлыг илэрхийлдэг. Энэ бол ялгаралгүй байдлын төлөв бөгөөд бид өөрсдийн далд потенциалыг хараахан мэдээгүй, нээгдээгүй, хөгжөөгүй байгаа үе юм. Иймд энэ нь биелэгдээгүй потенциалын төлөв дэх хувь хүний хөгжлийн зарчмыг бэлгэддэг. Нэг бол тоо биш, харин "хен то пан" (нэг нь бүхэн) юм. Энэ нь өөрийн сүүлийг идэж буй могойг дүрсэлсэн эртний ороборос хэмээх бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг. Юнг бичжээ:

"Нэг нь анхны тоо учир нэгдмэл байдал. Гэхдээ энэ нь мөн 'нэгдэл', Нэг, Бүхний Нэгдмэл байдал, хувь хүн ба хоёрдмол бус байдал юм. Энэ бол тоо биш, харин гүн ухааны ойлголт, архетип, Бурханы шинж чанар, монада юм."

1 гэдэг тоо буюу монадыг нэгдмэл байдал, бүх зүйлийн эхлэл гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм. Пифагорчууд монадыг тойрог доторх цэгээр бэлгэддэг байсан нь төв нь хаа сайгүй, тойрог нь хаа ч байхгүй хязгааргүй тойрог бөгөөд энэ нь "унус мундус"-ын бэлгэдэл юм. "Шашин" гэдэг үгний гарал үүслийн нэг нь Латин хэлний "religare" (дахин холбох) гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Бидний хуваагдмал хоёрдмол мөн чанарыг Нэгтэй дахин нэгтгэх нь бидний зорилго юм. Үүнтэй адилаар "йог" гэдэг үг нь эртний Санскрит хэлний "юж" (хавсрах, нэгтгэх) гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ нь материаллаг зүйлийг сүнслэг зүйлтэй, хувь хүний өөрийг дээд өөртэй нэгтгэх явдал юм. Бүхэл нь хэсгүүдээсээ дээгүүр. Хоёрдмол мөн чанартай оршихуйн хувьд өндөрт гарах нь нэгдмэл байдал руу хөдлөх юм.

Пифагорчууд 1-ийг тоо гэж үздэггүй байсан. Учир нь тоо гэдэг нь олонлог гэсэн утгатай бөгөөд 1 бол ганц тоо юм. Нэг нь бүх тооны эхлэл юм. Бусад бүх тоог 1-ийг хангалттай олон удаа нэмэх замаар үүсгэж болно. Сонирхолтой нь, 111,111,111-ийг өөрөөр нь үржүүлэхэд 12345678987654321 гардаг. Иймээс монада бүх тоон цуваагаар, нэгдмэл үргэлжлэлээр дамжин өнгөрдөг. Анхдагч монадатайгаа харилцан хамааралтай байдлаар тоо бүр өөрийн дараагийн тоотойгоо "холбогддог". Энэхүү "хен-то-пан" шинж чанар нь бүх тоонд хамаатай. Ухамсарын босгон дээр тоонууд бие даасан оршихуй мэт харагддаг ч ухамсаргүйд тэд хоорондоо нэвтэрч, давхцдаг (бусад бүх архетипийн нэгэн адил). Нэгдэл өөрөө идэвхтэй зарчим бол тоо нь идэвхгүй зарчим юм. Учир нь Нэгийг үржүүлэхэд өөр тоог биш, харин өөрийгөө л гаргадаг. Нэгдэл нь бүх тооны эхлэл, төгсгөл юм. Энэ бол бүх зүйлийн эх сурвалж юм.

Хоёр: Хоёрдмол байдал ба зөрчил

Монадаас дияда үүсдэг бөгөөд Пифагор үүнийг нэгээс салан тусгаарлах зоригтой байдлаас нь болоод "зориг", мөн нэгдмэл байдалд буцаж ирэх хүслийн хурцадмал байдлаас нь болоод "шаналал" хэмээн холбож үздэг байв. Энэ нь мөн материтай холбоотой бөгөөд муу зүйл гэж үздэг. Хоёр бол үнэн хэрэгтээ анхны тоо юм. Учир нь энэ нь туйлшрал, гэрэл ба харанхуй, дэг журам ба эмх замбараагүй байдлын эх үүсвэр бөгөөд энэ нь оршин тогтнолыг боломжтой болгодог.

Библийн Эхлэл номонд Бурхан бүх долоон өдрийн бүтээлийг "сайн байсан" гэж магтсан боловч хоёр дахь өдөр, бүтээлийн хуваагдлын эхлэл болох өдрийг магтаагүй. Алхимич Герхард Дорн хоёр гэдэг тоог Еватай холбож үздэг байв. Ийм учраас чөтгөр эхлээд түүнийг уруу татсан. Ийнхүү хоёр гэдэг тоо, чөтгөр, эмэгтэй хүн хоёрын хооронд нууцлаг харилцаа үүссэн. Энэхүү хоёрдмол чанарын чөтгөрийн зарчим Бурханы эсрэг бүтээл байгуулахыг эрэлхийлжээ. Иймээс энэ нь үл зохицол, төөрөгдөл, азгүй байдлын тоо юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь энэрэл нигүүлсэл, гэрлэлт, харилцан хайр, нийгмийн тоо юм. Эзэн "хоёр нэг бие болно" гэж хэлсэн байдаг. Ган

Хоёр дахь тоо нь бидний ертөнцийн харилцааны суурь болж, ганцаардлаас нийгэмшилд хүргэх гүүр юм.

Нууцлаг Тоонуудын Сэтгэл Зүй: 3-аас 9 хүртэлх тоонуудын гүн утга

Өмнөх хэсэгт бид 1 ба 2 тоонуудын эхлэл, хоёрдогч чанарын талаар ярилцсан. Одоо бид дараагийн тоонуудын гүн утга, тэдгээрийн хүн төрөлхтний ухамсар, амьдрал дахь илрэлийг Пифагор болон Юнгийн онолын үүднээс судлах болно. Тоо бүр нь өөрийн гэсэн өвөрмөц энерги, бэлгэдлийн утгатай бөгөөд бидний дотоод болон гадаад ертөнцийг ойлгоход тусалдаг.

3 (Гурав) - Гурвал, Синтез, Бүтээлч Байдал

Пифагорын тайлбар: Гурвал нь эхлэл, дунд, төгсгөл гэсэн бүрэн бүтэн байдлыг бэлгэддэг. Энэ бол хоёрыг нэгтгэсэн гурав дахь, нэг төрлийн синтез юм. Пифагорчдын хувьд 3 бол бүрэн төгөлдөр байдлын тоо бөгөөд оршихуйн гурвалсан чанарыг (бие, сүнс, сэтгэл; эхлэл, хувьсал, төгсгөл) илэрхийлдэг. Энэ нь өсөлт, тэлэлт, ахиц дэвшлийг илчилдэг тоо юм. 3-ын тоонд бүтээлч энерги, урам зориг, амьдралын баяр баясгалан агуулагддаг.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд гурав нь тройцын архетиптэй холбогддог бөгөөд энэ нь ямар нэгэн бүтцээр улам бүр ялгагдаж буйг илтгэнэ. Гурав нь нэг ба хоёрыг давж, шинэ чанарт хүрснийг илэрхийлнэ. Энэ нь санаа, мэдрэмж, үйлдлийн гурвалсан байдал эсвэл гурван хүний харилцаа (эгэл гурвал) зэрэг бүтээлч шийдлүүдийг илэрхийлдэг. Гурав нь нэг төрлийн эв нэгдэлтэй бүтээлийг, хувьслыг, шинэ үр дүнг агуулдаг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 3 гэсэн тоо ихэнхдээ урлаг, харилцаа холбоо, хувийн илэрхийллийн чадвартай холбогддог. 3 гэсэн тооны нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл өндөртэй, бүтээлч, нийтэч байдаг. Тэд аливаа зүйлийг сайн сайхан талаас нь харж, бусдад урам зориг өгөх чадвартай. Гурав нь мөн гэр бүлийн гурван гишүүний (ээж, аав, хүүхэд) анхны эв нэгдлийг бэлгэддэг. Энэхүү тоо нь хөгжил, өргөжилтийг илэрхийлж, зорилгодоо хүрэхэд бүтээлч арга барилыг хэрэглэхийг уриалдаг.

4 (Дөрөв) - Хэлбэр, Дэг Журам, Материаллаг Байдал

Пифагорын тайлбар: Дөрөв бол тогтвортой байдал, бүтэц, дэг журмын тоо юм. Пифагорын сургаалд энэ нь орчлон ертөнцийн материаллаг үндсийг илэрхийлдэг – дөрвөн үндсэн элемент (гал, ус, агаар, шороо), дөрвөн чиг (хойд, урд, баруун, зүүн), дөрвөн улирал. Энэ нь суурийг бэхжүүлж, бодит байдлыг бий болгохыг илэрхийлдэг. Дөрөв нь практик байдал, хариуцлага, мөн биет ертөнцөд суурьшсан байдлыг бэлгэддэг.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд дөрөв нь бүрэн бүтэн байдал, нэгдэл, тогтвортой байдлын архетиптэй холбогддог. Энэ нь Дөрвөлжингийн архетип бөгөөд дотоод болон гадаад ертөнцийн тэнцвэрийг авчирдаг. Хүний сэтгэл зүйд дөрөв нь чиг баримжаалах дөрвөн үндсэн функцийг (сэтгэхүй, мэдрэмж, мэдрэхүй, зөн билэг) илэрхийлдэг. Энэ нь оршин тогтнолын бүх талыг хамрахыг, нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэхийг бэлгэддэг.

Амьдрал дахь илрэл: Дөрөв нь амьдралд найдвартай байдал, аюулгүй байдал, хариуцлагатай хандлагыг илэрхийлдэг. Дөрвийн нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн практик, шаргуу, зохион байгуулалттай байдаг. Тэдний хувьд суурь, хил хязгаар, тогтсон дүрэм журам чухал. Энэхүү тоо нь гэр бүл, эх орон, суурин газар зэрэг материаллаг болон сэтгэл зүйн аюулгүй байдлыг илэрхийлдэг. Дөрөв нь биднийг бодит байдалтай холбож, зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай, хичээнгүй байхыг уриалдаг.

5 (Тав) - Хүний Тоо, Эрх Чөлөө, Тэнцвэр

Пифагорын тайлбар: Тав нь төвийн цэг, тэнцвэр, байнгын өөрчлөлтийг бэлгэддэг тоо юм. Пифагорчдын хувьд 5 нь хүний тоо бөгөөд учир нь хүн таван мэдрэхүй, таван мөчтэй. Мөн энэ нь оюун ухаан (нэг) болон материаллаг ертөнц (дөрөв)-ийн нэгдлийг илэрхийлдэг. Тав нь эрх чөлөө, адал явдал, өөрчлөлтийг эрэлхийлэх чадварыг илтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэнцвэртэй байдлыг тогтоохыг шаарддаг.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд тав нь амьдралын чухал өөрчлөлт, хувиргалтыг илэрхийлэх Archetype of the Center эсвэл Quintessence-тэй холбогддог. Энэ нь эмх замбараагүй байдлаас шинэ дэг журам үүсэх эсвэл хуучин хэлбэрээ хаяж шинээр бий болох үйл явцыг илэрхийлдэг. Хүний сэтгэл зүйд 5 нь хувь хүний өсөлт, дотоод эрх чөлөөг эрэлхийлэх, хатуу хил хязгаарыг даван туулах чадварыг бэлгэддэг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 5 нь ихэнхдээ өөрчлөлт, аялал, эрх чөлөөг эрэлхийлэхтэй холбогддог. 5-ын нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн сониуч, дасан зохицох чадвартай, шинэ туршлагад нээлттэй байдаг. Тэд хувийн эрх чөлөөгөө өндрөөр үнэлдэг бөгөөд хязгаарлалтыг үл тэвчих хандлагатай байдаг. Энэхүү тоо нь биднийг хуучин хэвшмэл ойлголтоос ангижирч, шинэ боломжуудыг нээж, амьдралын өөрчлөлтүүдийг зоригтойгоор хүлээн авахад уриалдаг.

6 (Зургаа) - Эв Зүй, Гоо Сайхан, Хайр

Пифагорын тайлбар: Зургаа бол эв нэгдэл, тэнцвэр, гоо сайхны тоо юм. Пифагорчдын хувьд 6 нь "төгс тоо" гэж тооцогддог байсан, учир нь энэ нь өөрийн бүх хуваагдагчдын (1, 2, 3) нийлбэртэй тэнцдэг (1+2+3=6). Энэ нь гэр бүл, нинжин сэтгэл, үүрэг хариуцлагыг бэлгэддэг. Зургаа нь харилцаа холбоо, хайрын энерги, бусдад үйлчлэхийг илэрхийлдэг тоо юм.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд зургаа нь Эв Нэгдлийн Архетиптэй холбогддог ба энэ нь өөр өөр зүйлсийг нэгтгэн, гоо зүйн болон ёс суртахууны тэнцвэрийг бий болгохыг илэрхийлнэ. Энэ нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, дотоод эв нэгдлийг олох, бусадтай эв найртай харилцахыг бэлгэддэг. Зургаа нь мөн оюун санааны төгс төгөлдөр байдал, энх тайвныг эрэлхийлэхийг илэрхийлдэг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 6 нь гэр бүл, гэрийн тайтгарал, хайр, үйлчилгээтэй холбогддог. 6-ын нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн халамжтай, хариуцлагатай, гоо зүйд илүү мэдрэмжтэй байдаг. Тэд бусдад туслах, эргэн тойрондоо эв нэгдлийг бий болгохыг эрмэлздэг. Энэхүү тоо нь өөрийгөө болон бусдыг хайрлах, зорилготойгоор бусдад туслах, гоо сайханд нээлттэй байхыг бидэнд сануулдаг.

7 (Долоо) - Ариун Тоо, Мэдлэг, Нууц

Пифагорын тайлбар: Долоо бол ариун тоо бөгөөд оюун ухаан, нууцлаг байдал, дотоод гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг. Пифагорчдын хувьд 7 нь бурханлаг ба материаллаг ертөнцийн нэгдэл (3+4=7: сүнс + бие) юм. Энэ нь судалгаа, бясалгал, оюун санааны өсөлтийг бэлгэддэг. Долоо нь дотоод мэргэн ухаан, сүнслэг үнэнийг эрэлхийлэхтэй холбогддог.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд долоо нь Ариун Тооны Архетиптэй холбогддог бөгөөд энэ нь нууцлаг, оюун ухааны эрэлхийлэл, дотоод ертөнцийн аялалыг илэрхийлнэ. Энэ нь хувь хүний үхэшгүй мөн чанар, сүнслэг ба физик ертөнцийн уулзвар дээрх утгуудыг бэлгэддэг. Долоо бол өөрийгөө нээх, амьдралын гүн утгыг ойлгохыг эрмэлзэж буй хүний тэмүүллийг илэрхийлдэг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 7 нь фин, судалгаа, оюун санааны замналтай холбогддог. 7-ын нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн гүн гүнзгий сэтгэгчид, аналитик сэтгэлгээтэй, ганцаараа байж өөрийгөө танин мэдэхийг эрмэлздэг. Тэдний хувьд үнэнийг олох, нууцлаг зүйлсийг судлах нь чухал. Энэхүү тоо нь биднийг өөрийн дотоод ертөнцдөө анхаарч, мэдлэг, мэргэн ухааныг эрэлхийлэхэд уриалдаг.

8 (Найм) - Хязгааргүй Байдал, Хувиргалт, Хүч

Пифагорын тайлбар: Найм нь хязгааргүй байдал, нөхөн сэргээлт, кармагийн тоо юм. Пифагорчдын хувьд 8 нь шударга ёс, тэнцвэрийг илэрхийлдэг. Энэ нь материаллаг ба оюун санааны ертөнцийн хоорондох тэнцвэрийг хадгалж, үргэлжилсэн өөрчлөлт, хувиргалтыг бэлгэддэг. Найм нь амжилт, эрх мэдэл, материаллаг баялгийг удирдах чадварыг илэрхийлдэг боловч мөн хариуцлагыг шаарддаг.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд найм нь Хязгааргүй Байдлын Архетип буюу Уроборостай холбогддог. Энэ нь эхлэл ба төгсгөлийн нэгдэл, мөн үргэлжилсэн мөчлөг, нөхөн сэргээлтийг илэрхийлнэ. Найм нь дотоод хүч чадал, ухамсарыг өөрчлөх, амьдралын бүндгийг даван туулах чадварыг бэлгэддэг. Энэ нь өөрийгөө хувиргах, хуучныг орхиж шинийг бий болгох үйл явцыг илэрхийлдэг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 8 нь бизнес, эрх мэдэл, материаллаг амжилттай холбогддог. 8-ын нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн хүчирхэг, зорилготой, манлайлах чадвартай байдаг. Тэдний хувьд амжилт, өрсөлдөөн, эрчимтэй хөдөлмөр чухал. Энэхүү тоо нь биднийг өөрийн чадавхиа бүрэн ашиглаж, зорилгодоо тууштай хүрэх, мөн олж авсан эрх мэдэл, баялгаа ухаалгаар ашиглахыг уриалдаг.

9 (Ес) - Дуусгавар, Мэргэн Ухаан, Бүрэн Гүйцэд

Пифагорын тайлбар: Ес бол төгсгөл, дүгнэлт, өндөр мэргэн ухааны тоо юм. Пифагорчдын хувьд 9 нь бүх тоонуудын төгсгөл бөгөөд нэг мөчлөг дуусч, шинэ мөчлөг эхлэхийн өмнөх үеийг бэлгэддэг. Энэ нь өмнөх бүх тоонуудын шинж чанарыг агуулж, бүрэн гүйцэд байдал, хүмүүнлэгийн үйлс, энэрэнгүй сэтгэлийг илэрхийлдэг. Ес нь хувь тавилан, төгсгөлгүй цикл, оршихуйн гүн утгыг агуулдаг.

Юнгийн архетипийн утга: Юнгийн хувьд ес нь Ахиулын Архетип эсвэл Төгсгөлийн Архетиптэй холбогддог бөгөөд энэ нь ямар нэгэн үйл явц эсвэл мөчлөг дуусах, бүрэн дуусч шинэ эхлэлд бэлтгэхийг илэрхийлнэ. Ес нь хувийн өсөлт, суралцах, амьдралын туршлагаа нэгтгэн дүгнэх чадварыг бэлгэддэг. Энэ нь өөрийгөө өрөвдөх, бусадтай эв нэгдлийг эрэлхийлэх, нийгэмд хувь нэмэр оруулахыг хүсдэг хүний тэмүүллийг илэрхийлдэг.

Амьдрал дахь илрэл: Амьдралд 9 нь өрөвч сэтгэл, үйлчлэл, эргэцүүлэл, төгсгөлтэй холбогддог. 9-ын нөлөөнд байгаа хүмүүс ихэвчлэн энэрэнгүй, өрөвч нинжин сэтгэлтэй, бусдад туслахыг эрмэлздэг. Тэдний хувьд дэлхийн нийтийн сайн сайхан байдал, шударга ёс чухал. Энэхүү тоо нь биднийг хуучин бүхнийг орхиж, шинэ эхлэлд нээлттэй байж, мөн өөрсдийн туршлагаа бусадтай хуваалцаж, нийгэмд тустай байхыг уриалдаг.

Тоонуудын сэтгэл зүй бол зөвхөн математикийн асуудал биш — энэ нь хүн төрөлхтний ухамсарт гүнзгийрсэн бэлгэдлийн тогтолцоо юм. Нэгийн нэгдмэл байдлаас есийн бүрэн гүйцэд байдал хүртэл, орчлон ертөнцийн мөн чанар тоонуудаар тайлбарлагдаж ирсэн. Пифагораас Юнг хүртэл эрдэмтэд тоог ертөнцийн далд хэлбэр гэж үзсэн нь учиргүй биш юм. Та өөрийн амьдралын тоонуудыг судлахад энэ ойлголт улам гүнзгийрнэ.